人对于思想的匮乏不能单靠忍耐来解决
靠忍耐，他的社会关系就会渐渐被历史中惯性运动的物质贯穿。而社会关系的构建是现实的，在失败之后，其并不能返回来，这是内含于历史的一个效果
主体对于社会关系表达为“匮乏”，这是齐泽克意义上的“少于无”，其受制约于这个历史的效果，就好像饿了想要吃饭一般，这是自下而上的生产，不是纯语言的表达
对于社会关系的追求使之无法满足于“画大饼”式的诺言，那是等它饿死之后的慷慨；也无法屈服于暴力的恐吓与威胁，人会因为暴力而死亡，不会因为暴力而放弃饿了吃饭，因为这没有区别。

饥饿按照现实的否定性生产，而不是按照我们的一厢情愿，正如精神对于思想的需求，如果它不感受到匮乏，那我不发表意见，然而如果它感受到匮乏，它会面对真实的失败，至少在他现实的社会关系上，这一点的破坏无从悔改。是以假设未来有“更好的存在”也只是不忠于历史的背叛，仿佛我们自身的力量磅礴而无限，不必面对在历史中死亡的终结

主体忠于自己第一人称体验的历史的“氛围”，而拒绝外在的一切意识形态。饿了就是饿了，天王老子来了也是饿了。却指责“你从来没有饿死过，你怎么知道一直饿下去会死呢？”人不能因此忍耐失去他意识中最重要的东西，即使指责我们“你又没有体验过整个历史，你怎么知道那是你最喜欢的人呢？”但那是另外一个人，在今后的历史中，也是另外一个人，他引用着我的记忆，但和我无关。

因此理论定为：
思维可以按照它的想法存在
人可以实事求是的自由建设他的社会关系

这一点的维护自然要靠否定性力量，如果上升到“国家”，则对应“谁敢侵犯我们就叫它灭亡”，即暴力机器。然而我讨论的是“个人”的层面。
这一点的生产在此刻是不行的，那么，能改变力量对比的只有实在界带来的发展，也就是先进生产力，也就是大学话语的目的。
先进性是存在之本，否定性的维护生存空间

个人可以按照他自己的想法来实践，即尝试让自己获得能动空间

我并非在反对目前用于统治而重新召唤出来的传统“儒家”等一系列意识形态，我的观点是节衣缩食是合法的，但吃拿卡要需要关注，我的目的也是反对“仅仅学习而不要在乎其他的”，单纯讨论手段请先去骂列宁抢银行去。（哎，例子也只是在中文语境下妇孺皆知，我没有本事也没有能力在公开场合宣扬任何意识形态，这篇第一版都中二成什么样了）

以上也仅仅是我对于小学初中这段已是四五年前的时间，无法做出一些决定的黄粱一梦罢了
哪怕只是能够说出，也是好的。

（论证并不充分，我以饥饿与“匮乏”做类比，其共同点都是第一人称体验，都是贯穿整个主体的意识场，因为是身体嘛，都是从下级神经中枢向上传递到大脑皮层，作为“前于意识”的点。但是并没有证明“人饿着是会死的，但社会关系不正常是否”。社会关系不正常会有神经症，从抑郁到一系列的东西，但这是否是可逆的？我们事实上无法在意识流当中决绝的将“未来”划成另一个人，因为我们忠于的点也是指向我们自身的发展，我喜欢的人也不是“拒绝明天”而是共同建设“未来”）
因此不妨将其当作“故事”，也就是，在此之后，我们的意识体验和我们在一本书或一部影视中看到的一样，那是属于另外一个点。但是啊，我真的啊，真的要为你考虑一点，而不是觉得把你抛在昨天，还觉得自己能够一个人活下来

md抽象，我tm一个学纯理的，那哲学有没有用我还不知道吗？我怎么知道好端端的都是个人，就我会经历这些事，TMD就没有其他人为此痛彻心扉？