叙述对于主体生存姿态的竞争，即，意识形态对于生产方式的竞争

此刻在于探讨一个宗教崇拜在场（此宗教即一切意义上不“符合当下”的精神，即能“指”的东西）的符号系统如何给出其行动来。

无意识显现的宗教崇拜，作为不被中介的原质性暴力，贯穿全文（即贯穿符号系统） 有意识的超越性追求，即精神性追求，即叙述结构的生产特征，贯穿全文 驱力本身，无论是死亡驱力还是生命驱力，贯穿全文

不言而喻，历史是一个现象学的场，准确来说，历史中作为实在界显现的部分是现象学的场，

没有【任何】否定性意志能够在面对实在界之际保留其自身的完整性。其必然被阉割

探索自然要再生产出探索本身来，现象的，探索自然是唯一正确的点，这也意味着我们永远是错误的。但这也意味着，力量对比永远有改变的契机，但契机是否会显现

考虑两种不同的叙述结构，团结并中介，构建了两套生产方式，即叙事方式，最简单的，我们拿资本主义和社会主义来举例子。

显而易见，其必要结构有以下特征： 能够指向超越性：无论实现方式如何，无论是“自由”还是“团结”，目的都是“美好生活”。 能够以此建立社会化大生产，即完成人的社会化：即叙述姿态的同化，以此符合社会规范。这要求意识形态中有镜像结构，即意识形态被如何对待是其内部 符合已有的劳动生产的否定性要求：易证，这不意味着破坏劳动生产是不存在的，即不意味着改革是非法点，而是“代价判断”

来，是骡子是马拉出来溜溜

社会化的，真实存在的意识形态叙述自然是符合这些点的。我们看上面那三条： 暴力，对于我们的否定：不符合第一条，第二条靠强迫，第三条其自维护 劳动（我甚至不在此称这个指向劳动的意识形态的名字）：第一条无法保证，第二条无法在享乐场（男权被压抑的关系场）中存在，第三条必要的代价已经似乎高昂 驱力，其本身：无论如何必须实现第一条，对于第二条有充足的斗争精神，对第三条完全充分的利用。唯一的问题是，在这之后呢？

这篇本来就是气急败坏的。在我想象的方面，看到令人难以忘怀的景象，但是，我却在一开始不敢想象。这究竟正确吗？这究竟优越吗？这究竟真实吗？

根本的问题是：在历史中承担怎样的符号委任？

我他妈就是要写点东西，不是这种狗屁的东西，而是故事一般的东西，我他妈宁愿去死。我他妈宁愿否定整个历史，过去，现在，将来，将其改造，改造成人类追求其叙述姿态比享乐更加真实。显然，这管我屁事，即使我做到了，也没有任何人，任何人因此满意，任何人因此满足。任何人，他们最多因此缄默，而不会有任何一丝一毫的真实。

符号学债务罢了，我管他整个历史。

大不了就是驻足于历史，其有多大的表达空间，我就有多大的生存空间，他妈的，即使一切的存在都毫无真实，那也没有人来评价历史。

癔症在模糊生产方式（生存姿态）的选择是有限的，而本质上陷入“等待戈多”的地步。它不能支付代价，而代价必须被支付。

我他妈今天不知为何想要用键盘打字

本来想写一篇，喵喵喵遇见一个人，然后，然后，梦应归于何处

反正我也只会乱瞎几把抄，比如上面这句话。

现在不行了，现在需要一个别的

做一些莫名其妙的事情就能获得满足，这可太神奇了。
比如折一颗星星一样。
然后星星就因此成为开在天上的花。
或者是拍一只猫猫，然后发送。
语言就能跳动在字节中了。

可是这都和我没关系呀。
无论怎样都在寻找这个世界，无论怎样都在与它抗争。

但是这样子比我做过的一切，比我说出来的一切
还是都更真切一点呀

显而易见，我们看到两个问题：
第一是一定要选好最后一个字的读音，否则，以“啊”结尾，我他妈的只能想到个“啊”整的好像每一句都得这样似的，就找着一个“花”。可恶可恶实在是太可恶了。最后一个破字对不齐我宁愿不写。所谓语言的含义我都不好说有多少是靠这玩意撑起来的。

文字不对质问我们“这有何用？”之人敞开。但是对“为什么？”之人敞开。我们与“世界”这个差异让我们能够“指向”。凡是能动，则为我们所用，而不是说“这没有用！”而不让我们踏足。我们常常在想，在这么义正言辞斩钉截铁的独断背后，是否有一个，繁花似锦的花园供我们成长。但很遗憾，我们已经出生在这外面了。不关心那些我们不关心的东西，除非它允许我们关心并成为我们观察世界的眼睛，不在乎那些不在乎我们的东西，除非它显然有着更重要的任务而允许让我们参与，不承认那些不承认我们的东西，即使它们施加以暴力，除非它们对自己无能为力，而愧疚不已。
远即是近，没有靠让他者满意而不是让社会关系实现而达到我们要的东西的契机。

在我这里，资本主义甚至都可以存在，但是小资产阶级是万万不应该存在的。

1.矛盾表现：小资产阶级占据社会点位却不承担社会职能。小资产阶级享用社会权利却不承担社会义务。

2.其如何伪装在性别叙事下：

3.性别叙事下小资产阶级的组织方式与组织架构：

4.何谓真正的女性主义，其为何不是追求一种“女性的小资产阶级化”而是追求“女性的解放”：

5.是否存在一个以目前此等“女性团体”为结构的法西斯政权的可能性： a现存的暴力形式：网络、线下，等等其占据的社会位置 b现存的暴力案例：找例子 c其为何根本上只能作为统治工具而不具有作为法西斯执政的可能

大纲列好了，剩下的需要调查与研究，但我没时间

甚至于说，您可以叫我这是在“清君侧”，实质上减弱其统治工具。我们看到，如果垄断资本主义把法西斯主义当做其统治工具。他们会这么做吗？他们做过，还不害怕吗？但是只要这么做了，他们赖以生存的方式立刻就会转化为一种令人恐惧到难以忍受的方式：不断的划分一部分人，去死，去死，去死。无论这是以国家的地缘实体，还是民族性的意识形态，或者一切意义上能够被当作意识形态使用的东西，他们再也无法停下来，最终绝望的划分着一切，不断的让一部分人，去死，去死，去死，去死，去死，去死。（然而即使这样饕餮也是无法飨宴的，即使在历史上，并没有进行到后面的步骤，我们还是按照最坏最坏的离谱情况让人类倒退到自然环境容纳量上去，也就每百平方公里零点几个人口）而无论怎样，无论我们是否成功或失败，我们都寄希望于：明天一定会来临。

实在界是我们生存的土壤，而不是现实现在的结构秩序。（好委婉一个词）那里有超越的表达方式，有不属于被享乐摧毁的生存空间。有不可能的暴力和不可能的爱，但这都在那里。

事实上，实在界是你们生存的土壤，通过现实的真实的演绎才能找到改变的契机，改变此刻的对比，改变此刻的暴力。而我只是一个大言不惭的小资产阶级罢了。无论如何，历史演绎其自身，而这都是物质的运动罢了。

不是说怎么打得过打不过的事情，而是说，死亡作为一种根本意义上的享乐，毫不顾及我们的态度。正如我们已经害怕的一点，有人因为我们好像内心柔弱就恶语相向，有人因为我们思想之小心而就依仗自己的力量趾高气扬。

于是这根本上是一种不可能的表达，我们既对此无能为力，也会因此付出代价，代价是我们拥有的一切都被剥夺，代价是我们仰赖的一切都转目而他。但这就是挣扎。

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哦 哭吧哭吧 今夜就不再害怕 如果你还能记住： 希望因遥远而显得宏大

                                                 //希望因渺茫而变得纯洁（这句删掉）另一句也改：理想因遥远而变得宏大

哦 哭吧哭吧 今夜就不再说话 如果你有意寻找 那么来这里就叫回家

哦 哭吧哭吧 请别在黑夜里停下 我好像还记得 你有自己的名字啊

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没有分析，一个“童话”般的故事，和“幼稚”性，究竟来源于何，对于一个能指夸张的演绎，但对“戏剧性”有区别，就成了教育孩子的东西。没有对应资产的分析，显然很多人写过一样的东西，但没看。没有对应生产方式的物质表达，显然，这里面，“推演”的部分并不充分，享乐性的暴力作为阻滞点，太过于严重了。这里本来就没有我们生存的空间，我们要的一切都只能通过我们自己。即使是不被嘲笑，这也是如此。这一点，我他妈的都快成弗洛伊德书里面对癔症的定义了，显然这是享乐，只是因为我太过空虚。

人话总结：得改，这太，就完全的狗尾续貂，我完全是就想出来第一句，然后他妈的跟宗教崇拜般的想写一些东西，然而，我什么都不会写啊。

真的，我什么都不会写啊。

我作为意志的流动被长久的阻塞着，我几乎整个前半辈子，整天都在和我妈，不知道什么事，总之是一切我在小时候想干的事都不行，每天每天的在打，只有打。没有退缩的可能性，背面就是死亡，只要是我想干的事就是不行的，因为这无法让他人享乐了，仿佛我不存在一样。

因此我会有这种享乐的方式：假装被人辱骂。实际上无论一切也都是为自己的无能找借口罢了。即使现实条件完全无法说话，那么做不好也不是一件应该的事情啊。我自然无法比于其他，有人可以，有着系统且真切的回答，让他学会如何在语言中找到灵活与优雅，让他遇到艰辛的付出与严肃的击打。然后找到土壤，生根发芽，领导着一场轰轰烈烈的运动，走向一个光辉且峥嵘的演绎法。

但现实不会因为我遭遇一切就有了我理应存在的空间的，现实不会因我思考了一切就有了我生存的空间的，现实不会因为我经历了一切就有了我叙述的空间的，现实不会因为我思索着一切就变得不那么困难了。

于是根本上我无法回答，这不过是一场比较谁使用的意识形态资产更为专业化，谁代表劳动生产的意志表达更加深刻化，的代价。

历史总是倾向于将自己的资产交给一些人，现实则总是将自己交给那些更忠诚、更能代表它的人。这里已经人满为患了，没有任何东西给予让我们表达，没有任何生产认为我们代表先进的一切啊。历史就不会再有那些，像曾经一样，给予我们，不求回报，而我们令它失望，我们做错了。

所以这个世界将我们抛下，所以它总是在苛责，因为人太多，所以世界不存在爱啊。

补：
而我所做的不过是以一种自恋性勒索现实罢了。
于是生产方式是平凡的，于是给予我们的生产方式是平凡的，但我们要追求的是发展，而不是感到一种“低于他人”的“被鄙视”
我还是喜欢我在一本书上看到的一句话：“谨以此书献给我的父母，他们和亿万的劳动人民一起，........” 但是这后半句可能看起来有政治或意识形态倾向，但这不是我要表达的，我只是在这里瞎写而已，所以以防万一，这句话后半删掉了

补2：根本上这还是以小资产阶级的视角为自己谋利。目的本应该是“劳动空间”，您应当先把已有的利用起来，而不是在一个盲目的比较当中浪费自己。我们应当忠于那些对我们给出的东西，它们是慷慨的，即使只有最少的，最泥泞且贫瘠的土壤，那这也是我们唯一真实的东西。而我们自身的视角，就是世界的目的，因为有限者知道自己。

我看不懂语文。

曾几何时曾经，在小学的时候，我甚至英语也不好，单词完全不会，后面写作文的单词，甚至到前面的题目里面去抄。然而等我意识过来的时候，已经没有什么要写的单词了。

于是我还是一直在哭，正如我从梦中惊醒。好像我在世界中无处驻足，好像我在历史中不再有梦。

我每次要写什么东西，都要思考很久。但这显然和我没有什么关系，我可以进行标准的精神分析流，但是我不学无数。找到对应的东西，那是年幼，那是记忆。我们看那也和这里没有什么关系，那是另外一个特征。

很抱歉我也不能让文字显得有什么结构与逻辑。

我在历史中有必要做到的事，实际上是必要躲开的东西。我记得两个点，他们都具有典型的精神分析的结构

一是在小学一次荒诞的“选举”。我属于是临时加上去的，在三四个人之后。投票时同学们是不知道可以选我的，但是，等到到我的时候，只有全程未参与的同学，最后可以选我。很难想象这竟然还有人，于是老师说，看吧，加上去也没有用。后面还有几个同学临时想试试，于是月明星稀，鸦雀无声。
但这都不是重点，重点是，我以此享乐。我并没有抗争什么，而是把这个结果承担下来，然后显得自己很沮丧一般。

于是这一切显然和我没有什么关系。

另一次是在过年回家，我和谁已经不知道了，比年龄。谁是一开始先给我说和我一样大，然后等好像是我姐姐来了，又说比我大一岁。然后我就在坚称（我想用claim这个词，但是中文竟然不会写句子）我们是一样大的。 然后我就认识到了一种态度：原来本来就是如此，这就是对的。他说他比你大，那么他比你大一岁。

她说她比你痛苦

之后找到我妈，才弄明白“虚岁”这么个事。于是就开始在心里面赌气。

这也都不重要，重点仍然是我以此享乐的结构。

杀了他

前者是让我看现实作为一种荒诞性，后者是让我变得如此极端的。

于是我气笑了，我和这里再也没有什么联系，我和这里再也没有什么意义，我和这里再也没有什么距离

然而这里作为精神分析自然是反着来的，我是先从症状点上，再对应找到的记忆结构。而不是这些事情让我很痛苦。我今天在这里气急败坏，然后再在这里想，如何使我的叙述具有如此的结构特征。

于是这里还是有什么东西做错了。本来应当清晰的东西变得模糊，本来应当透彻的东西被偏转分走。但是没有什么东西是旋转一下做不到的。转一圈，再转一圈。

文字在荒唐之中仍显得为我停留。但我看不懂。我无法分析诗歌，我也无法写出太空。我只知道我哭了，我不能说我为何而哭。我知道我失去了一些东西，某些语言我再也不能诵读，某些文字再也不能向我效忠。
但这都和我没有什么关系，正如我在大难临头之际对它的放弃，正如我没有滑稽的将其演绎，而在乎自己，高高在上，一事无成。
正如我没有咽下一切批斗的痛苦。
正如我没有饮下一切带血的河流。
正如我在夜空下回望，而消失在火中。
于是文字开始变得生动。

实际上仍然是反着来的，先直观我叙述的特征，能指链意义上的流动叫做叙述。然后分析其对应的结构。

如果一个秩序，我无法在其中演绎的灵活，那么我便直接对其抛弃。 如果一个矛盾，大不了就是一切尽失，而我以死相向。

前者一切都不服从 后者一切都抛弃了，就为了一个念筹。

能指向，则有精神从中发生。

前面这件事让我意识到，叙述不过是想规训我们些什么。它可以荒诞到如此的地步。我们看对于场结构的认同，无论它给予了我们什么，总能显得像母亲照顾孩子一般。 （这里是压抑点。政治关系的结构导致我们此刻不尊重物质结构。这里的意义是：只要我们认同老师对我们的“教诲”，不管内容是什么，是纯粹的认同导致了我们的满足。其说，我们听，只要态度摆出来，那么这显得就好像，爱，一样。）

这一点被压抑，然后转喻隐喻等等。我们看到这里就是纯粹的宗教崇拜，（和什么“狂喜”但就叫“享乐”）现实在此刻裂开。

后面这件事则说明，如果失败，那么我们连语言都不可能。我们无法对他者叙述，无论不存在的他者，还是大他者。
因为语言是可以以自己刻意存在在一个错误的点上享乐的。（根本上是，这本就是政治斗争。一个外在的，和我无关的，站在我的反面，享乐。但是它有语言的描述）

症状不是问题，我们的目的是分析究竟如何面对实在界的态度。“他者”究竟有何存在的必要，什么时候值得认同，什么时候值得抗争。 即在外在的“物质”当中，在马克思意义上的物质当中（我就用“物质”这个词，和资本主义，社会主义有何干系？嗯？），什么东西是可以“吞咽”的，即使性关系是不可能的。什么东西是需要“排泄”的，即使排泄根本上也是不可能的。

（老大难了，又得证。性关系的不可能似乎可以以劳动生产的意志表达导致的“主奴辩证法”，导致我们无法“拥有”什么东西，而只能作为什么东西而存在，演绎其表达。只有作为对应的能指直面实在界，承担超越性的代价，否则，性关系是不可能的。后者，我们在意识形态上下文当中的形象一定是对实在界敞开的，因此我们并不能决定自己的样子。那是大他者普遍的原乐当中。因此，在上下文中存在的异质性他者，作为现象学的场，我们无法坚决作为“排泄”而站在什么的反面。只是我们不可能在我们的反面活着，因为我们不可能放弃一些东西，比如身体结构，我们必须认同我们的物质载体）

上面没有严肃的证明，

另一个目的则是探讨如何使用资本主义的工具集，即通过能指操作，进行的爱欲转移调节。比如通过生产的某些“件结构”导致其源源不断的被吸取，比如通过能指操作将劳资矛盾转移为劳动者之间的矛盾。这些都是工具，这些都具有意义。我们不会以此享乐，我们的目的是面对实在界的叙事结构，我们是指向超越性的演绎法。我们需要工具，面对男权主义自恋者，面对一切以意识站在自己社会关系的生产的反面的结构

然后分析，我为何如此致力于在语言当中，远离一个咄咄逼人，狂妄自大但对我们抱有宣称的结构（显然这里在以此享乐。我们的解决方案也是以更先进的对“吞咽”-“排泄”的判定法）

乱七八糟，但此刻我感觉停下哭声。

头疼啊，这挖了一堆的坑。两个事件没分析透。在历史中的存在方案没明确。两种方向的分别判断没有清晰，对应现实的生产方式的思考（工具集）完全没有，对自己的语言没有分析。

希望有一天我们能定义语言的态度
然后说：亲爱的朋友，这一切都为你而等候

头疼.....我不写是真的睡不着了，越想越头疼，本来头疼思维就不够，呃，灵活。

我tmd这三个周考完试以来是啥也没干啊.....我要死了，人如果不学不做那么其思维空洞失真，人话叫脱离劳动生产了。

根本的，文学作品的评价高低取决于其政治对应物组织起的生产方式的生产力高低。 （一个离谱的抽象结论）

此处的“政治对应物”是指其在社会结构中的实现，我们看到有以下的结构实现了对应点：

1. 神话故事的意义性： “莫道石人一只眼，挑动黄河天下反” “摩西劈开红海，于是以色列人逃离埃及”

于是朱元璋建立明朝，于是以色列目前是一个独立的民族国家（虽然，呃，其现代此刻统治阶级腐朽无能）

2. 对于绝对精神的代表： “起来，不愿做奴隶的人们” （例子少一个，但下一条太离谱了我得赶紧先写）

3. 塑造了现代性的语言： 鲁迅，普希金

4. 充当社交属性的纠结点：（“纠结”指将视角锚定在之上，反复斟酌） 《红楼梦》中写诗作赋 故事、作品（甚至营销号？）故事汇水平都算上 关注永雏塔菲喵（以及一切意义上的梗）

5. 对于一种精神的指向： （一般意义上对于美好生活的向往都算） 中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相鸣，夜夜达五更。 《白鲸》 （莎士比亚的一堆全全全全没看过啊我死了算了这么傻逼的不学无术） “为什么我的眼里常含泪水？因为土地.....” “黑暗中跳动的心脏叫月亮”

6. 一般意义上对于主体的演绎： 即对于身份形象的演绎法，其和4可能有相似之处，但这更侧重“内心”，“自我” “高余冠之岌岌兮”（然而屈原算5里面）

“一般”意义上我对于这一点的认识就推荐一般意义上的galgame 喵：等我哪天丧失理想了就去写这种不带脑子的傻逼小甜文去。 再喵：人是为了此而活着的，即一般意义上的日常生活

7. 信息作为对于不确定性的消除： 这一句直接用香农的信息学了...... 定义“内存压缩”，提高“缓存命中率”，即引经据典，成语故事：亡羊补牢，因噎废食，小马过河，狗尾续貂。 定义“细粒度”，即“精确性”：内圈为虹，外圈为霓。半步为跬，一步为“步”。大饥为饿，久病成疾。江河湖海，池潭泽源，蹊径阡陌。 定义"传播能力" ,即“语言声调”：抑扬顿挫，铿锵有力，之乎者也焉兮哉．因此押韵对账平仄都有意义 这一条决定了＂语文＂不可废除，不可取消主科，其做为人社会化的重要部分．

8. 直接指导物质生产： U=Qd/ε0εrS (因为不想写最简单的什么E=mc^2 这种反正找个公式） （实在不行在这里放一本什么量子力学的书什么乱七八糟的） 使用符号表达的，就是文学，我不管它究竟是什么，这句话是我说的。 （实在不行搞什么编辑装帧什么的，哎）

以上的政治对应物即其“职业” 1是从文字符号生产合法性建政权的。其治理一个民族国家 2是代表历史的倾向方向，组织社会现实的。意见领袖，靠指挥生产 3是神仙，配享太庙。卖报纸就好了 4是文化娱乐业 5穷困潦倒，或者一个小团体。但是，先进的生产力根本上从此而来，只要跑的足够快，落日就追不上你们。（人一定能实现他自己，但不是依赖他者的供养，不要奢望文化共同体的慷慨，因为这个共同体很复杂，有比我分的类更多的分类）一般意义上我认为拿诺贝尔奖的在这个分类里面，和一些“招聘买办”的奖。还有要注意不要“慷他人之慨”，不是每个人都追求同样的明天。像这一类里面主业都一般不是搞文字的，那样会饿死。 6日本的动画作品(部分，这太乱了，和4一起。各种意识形态大战场，牛鬼蛇神魑魅魍魉都来了，但那些没有斗争性的不行） 7当老师 8直接参与社会化大生产的工业生产。学“文字”的那就搞搞外围，什么打字复印乱七八糟。

（这两句好像事第7条里面写了写觉得不合适单拎出来来着...） 文字实现了像“货币”一样的形式化，其进入符号界，而不是其原有的物质属性（虽然但是，这是“爷爷像孙子”比喻法） 因此我们强调其能指化，而不是“物质性”，也就是主体对其工具化的把握、使用、演绎、连结、熟练。

根本上，什么东西赚钱，什么东西有价值。但是这个“赚钱”是长远意义上的，其实现方式甚至包括了“直接治理一个民族国家”“对于社会化大生产的指挥符号”。同样在这种意义上看，“钱”就没有价值了。显然，对于我而言，“钱”成为有限的意义了，因为一切都比不上你。（虽然有人会在这里写什么名字首字母拼音什么的，但这又是一件令我原地爆炸螺旋升天的事）

根本的，令我们在意的东西总是要靠自己获取，而社会认为有意义的，则是令他人在意之物。 然而我们却永远成为不了他人，因为如果如此这般，我的眼睛将再无意义。

指导思想是：通过工业化生产的现代符号表达，尝试拓宽并改变“思维”探索活动的手工业作坊模式（我还没资格称其为拓宽并改变“哲学”。但是这个活动就“一个人闷头苦想”显然是不符合现代生产的。实事求是的，思维必然从物质现实当中获得其理论，必然在生产力的发展下发展其表达，此处即现代社会化大生产的意识显现）

也可以说我是单纯学傻了......这太tm荒唐了，这显得我很民科并且弱智一样不尊重哲学。

主体在意识形态上下文中的杂化方式决定了其“结构特征”，我们看到其具有饱和性和方向性，即社会关系具有饱和性和指向性。 社会化分工即为由此构成的高分子物质，利益共同体可以似乎看作一个超分子物质（emmmm，C60） 社会化分工的基础单元，人的社会化，我们可以以几个方面来检定：对于“大学话语”的结合（似乎用词不准，此刻指对于“科学、理论”的“认可”使其实现了类似反围剿时期共产国际“空降干部”但真能指挥的下来）对于“国家机器”的结合（差不多就是军队听从上级命令），以及劳动生产的人民性

（当然我们此刻不必将其比作-cooh和-nh2，然后让其脱水缩合）

因此我们能以研究“基因突变”的符号来描述意识形态入侵的作用和效果： 单基因病：对于共同体核心节点的破坏使整个体系失能 多基因病：多个基因共同作用在“蛋白质”编码过程中的影响（生产链的全流程） 缺失/易位/重复/重组：没想好，自己想去

因此这里暗示了一点：在一个社会中有多个对应团体承担社会功能，于是我们能够看一个社会点位对应团体的显隐性之分，隐性纯和则显隐性性状

（这句话删，但是删了我放哪啊？这一篇本来就是网站上写的） （散了改一下） 但问题是，上面这一行的视角有问题，即史观有问题，其忽视了“具体的人”而将人看作某种“组成部分”，“人力资源”

另外一个角度：我们看劳动生产的嵌套重复

其“无隙并置”使得最大的共同体，即民族国家也表现出各向异性。

（这很荒唐，我们能够轻而易举的理解石墨在不同方向上电阻率的区别是因为大π键在层间的不同，但是却理解不了“经济基础”是如何决定“上层建筑”的）

当然是我学的太少了，在这里的观点也就是些重复发明轮子的故事，然而我们的新能源电车的出货量已经大于油车了，我可能还不知道“引擎”是怎么造的

同样因此我们能以焓变来描绘一个政治斗争的倾向性，以其对于原子化个体，已经“熵”，社会秩序混乱度？（反正就是硬凑G=H-TS这玩意）来描绘一种政治运动是否会自发进行。

我的核心目的不是这些描述对应的“迁移类比”的准确性，而是以这个视角克服“思想”的“手工业作坊”般的低效性。因为显然，物理学话语的边界比政治分析要宽广不少，而很多东西在原来的视角下是根本无法得出，因其无法采取的宏观认识导致的。

同样因此我们得以以“引力”和“斥力”来描述生命驱力和死亡驱力，前者成键，后者断键，即前者建立社会关系，后者破坏社会关系。因此我们看到有另外一个东西决定主体究竟为何会有这两种情况，以及为何会有对应的症状化。显然，这是“熵”，温度越高，其键越容易断裂，即主体越倾向于表达为死亡驱力。显然，这对应的就是“剩余”。

因此我们得以以“催化剂”来认识社会运动、政治运动的“关键影响因素”，同样可以分析各种物质的分布曲线，焓的变化曲线什么的。此处即暗示出了大数据分析，即大规模监控可能的作用：推断政治运动的潜在性。

但是如何达到我不会，这些东西很明显在地球上可能已经投入使用了，TMD就拉来个腾讯也在游戏里面用上了。 更进一步的“类比”看似目前来说没有实事求是，而陷入“为了比而比”了。（没找到“平衡常数”什么的概念的对应）

但事实是，这玩意和现实简直风马牛不相及，砖是一块一块搬的，路是一米一米修的，而这个视角来看，平步青云一般，太高太高，但是我们需要在语言上建立先进的叙事工具，希望这里有能够扩大思想的契机。

还有最关键的一个问题：史观不合法

根本的问题是：在这之中没有为实在界分配位置。实在界直接以“个体”水平影响人，而不以社会的宏观结构。

不对，社会的宏观结构也有实在界表达，同样我们也看到了其倾向性。

社会是由人构成的，而不是反过来说“人是被社会决定的”（不是直接的反面，直接反面自然走辩证法相互作用）

于是这里的问题具体到：“原子”的概念不存在“劳动生产”一说。

于是我们得到了分析一个社会中不存在“劳动生产”的部分的模型，即描绘小资产阶级，即“中产阶级”（自然不存在“中产阶级”这个概念，但是其炮制这个符号来描述小资以及被“蛊惑”（洗脑）的无产阶级、知识分子、关键岗位/管理等人，这些不算小资但是已经“成”小资了。所以这个模糊阶级对立进行阶级调和的“中产阶级”反而成相对准确的）

甚至“资产阶级”我都没有说其是不“劳动”的，就其生产出资本主义统治而不是就其攫取剩余价值来说，只是可以说“在历史的方向上有区别”。 TMD，至少是个活人吧，反作用力也是力吧，TMD跟小资这种“形式上的人”我tmd快受够了。（还是说，不涉政，即不涉及资本主义/社会主义的倾向性。他妈的，说的跟我有什么统战价值似的，我TM学术不精怎能以一人想法独断孰好孰坏。因为这现实他妈的魔幻，中国作为一个社会主义国家在这里强调“自由贸易”，全球资本主义搁这里搞“贸易保护”和制裁，我TM怎么评价？主奴辩证法真好用属于是）

因为劳动生产是可以生产出自由意志来的，所以上面的模型在这个层面有出入，但是宏观来看，太太太太宏观的东西应该还有些作用。

于是便没有什么东西令人难受
于是便没有什么东西令人难以忍受

什么狗屁东西，不如朝露

我尽量说人话，说人话，说的好像我没有疯

于是实事求是来看，我们才知道什么应该在乎

（这篇有问题，可能放时间长了，好几天没写，想了好几天但是）

...................于是它说，这里不再有梦，唯一允许我们踏足的是黝黑的泥土。在朝飞暮卷的生活中，在莺歌燕舞的城市外，只有这贫瘠的文字供我们雕琢，而人类的精神资产，也不曾会为我敞开。 因为那里早已人满为患

于是看这些狗屁资产，学了就会，会了就学。看这雕栏玉砌的建筑，看这烟波画船的景色，我他妈的也就只会书上所学，看剧辛方赵至，邹衍复齐来。然后看着他们，临渊羡鱼，望洋兴叹

于是就沉沦于泥土一般，于是就饥饿于贫瘠一般，于是就弱小于恒星大海，

看这里是否会长出生命来，看这里也不曾生长出生命来。

根本的，改革是以：优化生产要素的配置，优化生产力的分配，来获得生产效率的提升，即获得生产力的发展。

改革的契机必然是原有生产方式，即生产关系不适合现代条件下的需要。此刻是物质基础对于生产方式的需要。此刻的基础是：人口基数大，由厂家到医院的环节冗杂，医疗意见不以“节约”即省钱、“疗效”即优先考虑患者为核心。

要考虑这一点必然考虑原有方案为何而不妥：随着发展，人们开始追求更好的医疗资源，所以造成了人满为患。交通、交流，核心是信息化带来信息传递的便捷，导致多层架构的医药代表效率低下（因为其主要是“靠人传播”而不适应信息化），资本主义侵染腐蚀使得“利益优先”而非“为人服务”（此刻我们不得提出要求，不得将其定义为“侵染”或“腐蚀”而实质上行“压迫剥削”之事。只有真正实现制度上的先进性。只有真正实现“不对金钱毫无下限的卑躬屈膝”，把其功能上实现作为消费品、商品、权力循环的能指载体，才能避免“商品拜物教”。这一点自然只有发展能做到）

本质上，我们看到这是一场信息化改革，也即现代化改革。

这也证明了原有改革路线，即私有化改革的不合适。拥抱新技术，拥抱发展不是资本主义的特权，资本主义的“特权”是占据对劳动生产的“统治”而不实际上为劳动生产考虑。即以“超额剩余”理论代替了一切人与人的社会关系，也就失去了人的自我实现的契机。因为物质是真实的，而享乐这不切实际

经验上，我们可以引用前人的经验。比如日本的医疗改革，比如英国的医疗制度，比如美国现在的医疗共同体本身就是一种“疾”。在此学术不精，拾人牙慧，所以不说。

这个网站不涉及意识形态倾向性，而上面显然看起来有“支持改革开放，支持社会主义制度”的嫌疑。我再说一遍我不会发表政治观点。在这里，实际上可以说似乎是这个观点：

谁代表先进生产力，谁具有制度优越性。

因此下面需要谈论的则是私有化的好处与问题

“超额剩余”如何能够促进医疗市场的发展？

医疗是一个极其重要的方面，人在绝对大的意义上会为此支付承担，否则钱也是个死了带不走的东西。

21世纪是生物的世纪，我们有了前所未有的技术与前所未有的可能性。在分子水平上面的认识能够让我们直接精准的影响疾病。 （我看起来很离谱的一个幻想：过几年，你和LLM以自然语言输入指令要求，它直接给你生成对应蛋白质的碱基序列。虽然但是这tmd真的可行啊）因此我们必须鼓励创新，而市场无疑是最客观的评价方式了，以研发－市场－反馈的循环自然比出现问题－被上级意识到－再开始的行动，很多情况下这成为了无解难题－－－没有人做错任何事，只是这个过于低效的迭代速度使得根本“无药可医”。因为不存在市场所以没有“灵敏的嗅觉”的生存空间，于是一些偶然的超越性的点就没有可能被发现。仅仅以“科研的探索精神”无法组织起大工业的共同体分工来，这不是现代化的方案，这只能使得“科学发展”局限在上世纪“以单个领袖科学家”为核心的自文艺复兴以来的科学研究方案。而我们反问：造芯片是这种模式吗？

（当然这里似乎“共产主义政党”实现了一种与此大相径庭但同样组织起了复杂多数的生产方式，头疼，我没想好怎么样，区别在哪）

市场不是万能的，但在现代化的路上，没有市场是万万不能的。无论如何，个人的意识让位于“集体无意识”，个人的决策让位于“广泛性决策”。我们看必要的，让更多的意识以“市场”部分的参与到对于生产决策的指导上，以普遍性覆盖偶然性，以广泛性客服狭隘性。嵌套的，我们似乎可以将其类比为“君主专制到议会共和”。叫自己“左翼”的保守者将其矮化为“古典共和”，把改革开放说成凯撒在元老院被刺死。 我还是那句话：生产力决定社会制度，先进生产力决定先进生产制度。不可一蹴而就，不得因噎废食。

但是目前，我的视角还是聚焦于《活着》这种情景，重点于，劳工场所安全性、产妇生产安全性、大规模流行病、幼儿早夭率。所幸，这些都比起建国时有了极大极大的改善。但是仍然的，维护一个“基础”不以利益为第一要务是立命之本的。以“普遍性”维护“更大的利益”也不是市场中能够“普遍的自由发展”的特权。

同样的，“市场”必须有一个死亡驱力，以避免其陷入享乐之中。 （这句是人话？？？我说的有人能看懂？tmd学术不精涉及精神分析的全都是错的）

补：想了想似乎有人可能把这叫做“唯生产力论”。唯生产力论仅仅在乎生产力的发展，而不在乎“谁占有发展的生产力”。于是我们必要在这里讨论“分工”：生产力发展和社会化大生产的扩大化有和关系？怎样有的关系？

这真是给我自己挖一个大坑，但是我现在要出门了，等我回来再写。普遍的团结和单一的深刻，我们看在哪个点上，单一的，觉得自己强而无敌的（唯生产力下被垄断的发展了的生产力），获得了盛气凌人而对他人“无礼”的态度的。

先手机打个结论：通过指责“唯生产力”，有人似乎以此歪曲到“生产关系和先进性不是由生产力而是由其他的东西决定的了”（广义上，我们可以说“分配关系”肯定也是生产力的一个因素，自然所有的生产力因素都要考虑，而不是可以某个忽略不提。这是生产力的内在因素，而不是某个外在就对其决定而非以生产力为核心了） 事实上问题是“视角”，即“谁的生产力”，于是，我们第一人称的意识是唯一真实，而不应陷入宏大叙事的画局

补2：同样我们需要考虑“潜在性”，否则一切未成功的制度都是落后的。这自然不可能，那么“婴儿”成了社会上最无用的组成部分了。

1. 此分类必须每天写，至少300字

本来想的是“一个周三篇”，但是介于我现在的精神状况，再不写我真的一天唯一的语言就是骂人了。急躁，无法忍受任何东西。

2. 此分类规定上（“原则上”感觉效力太弱了）不应有任何哲学内容
3. 此分类聚焦于故事化，人话可能是“小说”，但是并不以任何要求，只要是以“叙事”描绘的语言就行。
4. 此分类必然遭受绝对多的指责与“不理解”。因此我必要以“提高批判壁垒”，即提高对方进行如此指责的代价。几个潜在的方法在于，团结起我描绘的对象与认同这种语言的人来（根本的，我写的只能来自于劳动生产。但其极其偏向于精神表达，也即极其偏向于“情感”），引用意识形态资产（即引经据典，前人的什么东西的），夺取现实劳动生产的指导点位（把我们的思想，即“人要追求自由”，“人要追求爱情”，建设为社会建立的根本秩序。此处“自由”是指一个人作为他自己存在是合法的，“爱情”根本上是认识到一个外在的超越性表达，即对劳动生产建设出的“明天”的想象）争取生存空间（即我们以此理念建设的生产方式的优越性，把这种优越性生产出来，让物质现实团结在此）。这四种方式即在生产合法性。
5. 核心的矛盾我感觉应该指向“生产方式对其自身的超越”。这样说可能很难理解，就是说，系统性的考虑，最为大的考虑，把整个意识能够认识的一切纳入运动博弈改变之中，不因其“巨大”而有一丝服从，这样看，问：我为何要与你分离？因为我们打不过敌人吗？因为我们被不同的人、事、物所需要而不可推卸吗？因为没有更深入的发展而各奔东西吗？因为我在遇到你之前就意识到，机器人的寿命就只有九年吗？因为“拯救世界”需要牺牲的太多太多吗？ （这即“前言1”列举的五种，根本上即：因实在界而失败，指向方向不同而前进不同，符号委任的完成而没有更多，预知的不可能性，生产方式的内在矛盾）（不对，最后一个例子似乎不对，应当是一个“其本身的目的就是‘超凡入圣’什么抛弃人世间感情”，但是在这个过程之中反而拥有了感情。）

牲畜的思想比不过利剑与刀割，他不过是在一派胡言，胡思乱想，一厢情愿，矫揉造作。没有爪牙的武术，没有火药的爆竹。只是不要掌舵之人就不要拥有眼睛，不要擎风之人就不要振臂疾呼。滥竽充数，倘若我们有一天缚住苍龙，倘若你在此刻随我前出。