先验的，世界向主体显现。这也是唯一先验的点。

我们看处理这个“显现”的态度：
观念论将其总和，为大他者的意志表达
现象学否认其背后有支撑点
符号学尝试通过系统性结构化建立整全的制度规范（即一个囊括所有符号的系统）
意识形态将其工具化使用

显然，对能指的一切操作建立在能指否定性显现的先验体验之下。现实以其自发性构成的能指链式表达，以及我们被否定性的暴力规范站到的符号性姿态（后者显然包含语言作为可动件）。

以一个“物理学”模型来解释，即使这样的视角有悖观念论，但其可观的理解性让我的语言大大简化： 主体必须劳动，其必须承担符号委任，作为一个能指存在。这一点的核心可以看成“低级神经中枢向上传递”，人话就是，人承担一个指向“活着”的符号委任，饿了知道吃饭。这一点显然在纯语言场中作为暴力被揭露出来。

人的否定性意志表达来源于否定性的物质存在在主体意识的否定性显现，同样这种显现有其否定性的物质单元，指向了其在历史中的运动和发展。在这种视角来看，主体根本不存在，存在的只有否定主体的否定性暴力，断裂显现在其在叙述场和否定性“真实”场中的差异，这一点，可以看成是其自身的运动。

因此我们得到了主体性的发生学根本不存在，主体也根本不存在，存在的只有能指链对其自我的否定性超越。超越点也根本不存在，存在的只有真实的超越。（即无法投机，发展只能通过劳动实现）

抽离性不存在，真实的后撤抽离才存在

此刻，哲学没有存在的必要了，唯一有存在必要的（且是其自身否定性意志表达的必要性），就是劳动生产。

显然这篇是我气急败坏之下写出来的。

因为这说明了：历史决定主体处于什么样的点，主体就处于什么样的生存空间；否定性物质决定其自身在主体的视角中的发生学，以及能指链的外在否定性表达，作为无意识（显然，我把无意识定义为社会关系），其决定多大程度，多大态度给出到主体，主体就思考怎样的意识形态。

这也同样意味着，这些否定性的意志表达必然构成出和我们相同的主体性来。

不是说这些东西外在暴力“否定”了主体性，而是主体性就直接的“是”这些东西。显然其不是其中任意单独的一部分，而是这个视角化的体验。

因此显而易见，其可以被工程学的建筑建筑出来，其同样面对实在界，同样作为不可能性存在。当然这句话是先射箭后画靶的。

换句话说，真实的失败是其彻底从意识中消失，主体无法承担，甚至连能指都不复存在。真实的失败是其不显现，自始至终都不向主体敞开。

显然，这些物质性的否定性以其自身决定其自身给出的点，其给出自身的判断，决定自身的社会关系的建设点。

因此历史对我而言就无意义了。我们自身不会有任何的目的，即这里根本不可能生产出主体性这个虚幻点，因为主体根本不存在，其作为空洞的形式件，其就是生产本身，其就是历史的时间性变换操作本身。

没有任何的超越点，只有真实的超越性本身。但是偶然性（实在的给出）必不可能失败，我们的一切存在与资产为之而战。

而这就叫他妈的失败。