叙述对于主体生存姿态的竞争，即，意识形态对于生产方式的竞争

此刻在于探讨一个宗教崇拜在场（此宗教即一切意义上不“符合当下”的精神，即能“指”的东西）的符号系统如何给出其行动来。

无意识显现的宗教崇拜，作为不被中介的原质性暴力，贯穿全文（即贯穿符号系统） 有意识的超越性追求，即精神性追求，即叙述结构的生产特征，贯穿全文 驱力本身，无论是死亡驱力还是生命驱力，贯穿全文

不言而喻，历史是一个现象学的场，准确来说，历史中作为实在界显现的部分是现象学的场，

没有【任何】否定性意志能够在面对实在界之际保留其自身的完整性。其必然被阉割

探索自然要再生产出探索本身来，现象的，探索自然是唯一正确的点，这也意味着我们永远是错误的。但这也意味着，力量对比永远有改变的契机，但契机是否会显现

考虑两种不同的叙述结构，团结并中介，构建了两套生产方式，即叙事方式，最简单的，我们拿资本主义和社会主义来举例子。

显而易见，其必要结构有以下特征： 能够指向超越性：无论实现方式如何，无论是“自由”还是“团结”，目的都是“美好生活”。 能够以此建立社会化大生产，即完成人的社会化：即叙述姿态的同化，以此符合社会规范。这要求意识形态中有镜像结构，即意识形态被如何对待是其内部 符合已有的劳动生产的否定性要求：易证，这不意味着破坏劳动生产是不存在的，即不意味着改革是非法点，而是“代价判断”

来，是骡子是马拉出来溜溜

社会化的，真实存在的意识形态叙述自然是符合这些点的。我们看上面那三条： 暴力，对于我们的否定：不符合第一条，第二条靠强迫，第三条其自维护 劳动（我甚至不在此称这个指向劳动的意识形态的名字）：第一条无法保证，第二条无法在享乐场（男权被压抑的关系场）中存在，第三条必要的代价已经似乎高昂 驱力，其本身：无论如何必须实现第一条，对于第二条有充足的斗争精神，对第三条完全充分的利用。唯一的问题是，在这之后呢？

这篇本来就是气急败坏的。在我想象的方面，看到令人难以忘怀的景象，但是，我却在一开始不敢想象。这究竟正确吗？这究竟优越吗？这究竟真实吗？

根本的问题是：在历史中承担怎样的符号委任？

我他妈就是要写点东西，不是这种狗屁的东西，而是故事一般的东西，我他妈宁愿去死。我他妈宁愿否定整个历史，过去，现在，将来，将其改造，改造成人类追求其叙述姿态比享乐更加真实。显然，这管我屁事，即使我做到了，也没有任何人，任何人因此满意，任何人因此满足。任何人，他们最多因此缄默，而不会有任何一丝一毫的真实。

符号学债务罢了，我管他整个历史。

大不了就是驻足于历史，其有多大的表达空间，我就有多大的生存空间，他妈的，即使一切的存在都毫无真实，那也没有人来评价历史。

癔症在模糊生产方式（生存姿态）的选择是有限的，而本质上陷入“等待戈多”的地步。它不能支付代价，而代价必须被支付。

我他妈今天不知为何想要用键盘打字

本来想写一篇，喵喵喵遇见一个人，然后，然后，梦应归于何处

反正我也只会乱瞎几把抄，比如上面这句话。

现在不行了，现在需要一个别的