我看不懂语文。

曾几何时曾经，在小学的时候，我甚至英语也不好，单词完全不会，后面写作文的单词，甚至到前面的题目里面去抄。然而等我意识过来的时候，已经没有什么要写的单词了。

于是我还是一直在哭，正如我从梦中惊醒。好像我在世界中无处驻足，好像我在历史中不再有梦。

我每次要写什么东西，都要思考很久。但这显然和我没有什么关系，我可以进行标准的精神分析流，但是我不学无数。找到对应的东西，那是年幼，那是记忆。我们看那也和这里没有什么关系，那是另外一个特征。

很抱歉我也不能让文字显得有什么结构与逻辑。

我在历史中有必要做到的事，实际上是必要躲开的东西。我记得两个点，他们都具有典型的精神分析的结构

一是在小学一次荒诞的“选举”。我属于是临时加上去的，在三四个人之后。投票时同学们是不知道可以选我的，但是，等到到我的时候，只有全程未参与的同学，最后可以选我。很难想象这竟然还有人，于是老师说，看吧，加上去也没有用。后面还有几个同学临时想试试，于是月明星稀，鸦雀无声。
但这都不是重点，重点是，我以此享乐。我并没有抗争什么，而是把这个结果承担下来，然后显得自己很沮丧一般。

于是这一切显然和我没有什么关系。

另一次是在过年回家，我和谁已经不知道了，比年龄。谁是一开始先给我说和我一样大，然后等好像是我姐姐来了，又说比我大一岁。然后我就在坚称（我想用claim这个词，但是中文竟然不会写句子）我们是一样大的。 然后我就认识到了一种态度：原来本来就是如此，这就是对的。他说他比你大，那么他比你大一岁。

她说她比你痛苦

之后找到我妈，才弄明白“虚岁”这么个事。于是就开始在心里面赌气。

这也都不重要，重点仍然是我以此享乐的结构。

杀了他

前者是让我看现实作为一种荒诞性，后者是让我变得如此极端的。

于是我气笑了，我和这里再也没有什么联系，我和这里再也没有什么意义，我和这里再也没有什么距离

然而这里作为精神分析自然是反着来的，我是先从症状点上，再对应找到的记忆结构。而不是这些事情让我很痛苦。我今天在这里气急败坏，然后再在这里想，如何使我的叙述具有如此的结构特征。

于是这里还是有什么东西做错了。本来应当清晰的东西变得模糊，本来应当透彻的东西被偏转分走。但是没有什么东西是旋转一下做不到的。转一圈，再转一圈。

文字在荒唐之中仍显得为我停留。但我看不懂。我无法分析诗歌，我也无法写出太空。我只知道我哭了，我不能说我为何而哭。我知道我失去了一些东西，某些语言我再也不能诵读，某些文字再也不能向我效忠。
但这都和我没有什么关系，正如我在大难临头之际对它的放弃，正如我没有滑稽的将其演绎，而在乎自己，高高在上，一事无成。
正如我没有咽下一切批斗的痛苦。
正如我没有饮下一切带血的河流。
正如我在夜空下回望，而消失在火中。
于是文字开始变得生动。

实际上仍然是反着来的，先直观我叙述的特征，能指链意义上的流动叫做叙述。然后分析其对应的结构。

如果一个秩序，我无法在其中演绎的灵活，那么我便直接对其抛弃。 如果一个矛盾，大不了就是一切尽失，而我以死相向。

前者一切都不服从 后者一切都抛弃了，就为了一个念筹。

能指向，则有精神从中发生。

前面这件事让我意识到，叙述不过是想规训我们些什么。它可以荒诞到如此的地步。我们看对于场结构的认同，无论它给予了我们什么，总能显得像母亲照顾孩子一般。 （这里是压抑点。政治关系的结构导致我们此刻不尊重物质结构。这里的意义是：只要我们认同老师对我们的“教诲”，不管内容是什么，是纯粹的认同导致了我们的满足。其说，我们听，只要态度摆出来，那么这显得就好像，爱，一样。）

这一点被压抑，然后转喻隐喻等等。我们看到这里就是纯粹的宗教崇拜，（和什么“狂喜”但就叫“享乐”）现实在此刻裂开。

后面这件事则说明，如果失败，那么我们连语言都不可能。我们无法对他者叙述，无论不存在的他者，还是大他者。
因为语言是可以以自己刻意存在在一个错误的点上享乐的。（根本上是，这本就是政治斗争。一个外在的，和我无关的，站在我的反面，享乐。但是它有语言的描述）

症状不是问题，我们的目的是分析究竟如何面对实在界的态度。“他者”究竟有何存在的必要，什么时候值得认同，什么时候值得抗争。 即在外在的“物质”当中，在马克思意义上的物质当中（我就用“物质”这个词，和资本主义，社会主义有何干系？嗯？），什么东西是可以“吞咽”的，即使性关系是不可能的。什么东西是需要“排泄”的，即使排泄根本上也是不可能的。

（老大难了，又得证。性关系的不可能似乎可以以劳动生产的意志表达导致的“主奴辩证法”，导致我们无法“拥有”什么东西，而只能作为什么东西而存在，演绎其表达。只有作为对应的能指直面实在界，承担超越性的代价，否则，性关系是不可能的。后者，我们在意识形态上下文当中的形象一定是对实在界敞开的，因此我们并不能决定自己的样子。那是大他者普遍的原乐当中。因此，在上下文中存在的异质性他者，作为现象学的场，我们无法坚决作为“排泄”而站在什么的反面。只是我们不可能在我们的反面活着，因为我们不可能放弃一些东西，比如身体结构，我们必须认同我们的物质载体）

上面没有严肃的证明，

另一个目的则是探讨如何使用资本主义的工具集，即通过能指操作，进行的爱欲转移调节。比如通过生产的某些“件结构”导致其源源不断的被吸取，比如通过能指操作将劳资矛盾转移为劳动者之间的矛盾。这些都是工具，这些都具有意义。我们不会以此享乐，我们的目的是面对实在界的叙事结构，我们是指向超越性的演绎法。我们需要工具，面对男权主义自恋者，面对一切以意识站在自己社会关系的生产的反面的结构

然后分析，我为何如此致力于在语言当中，远离一个咄咄逼人，狂妄自大但对我们抱有宣称的结构（显然这里在以此享乐。我们的解决方案也是以更先进的对“吞咽”-“排泄”的判定法）

乱七八糟，但此刻我感觉停下哭声。

头疼啊，这挖了一堆的坑。两个事件没分析透。在历史中的存在方案没明确。两种方向的分别判断没有清晰，对应现实的生产方式的思考（工具集）完全没有，对自己的语言没有分析。

希望有一天我们能定义语言的态度
然后说：亲爱的朋友，这一切都为你而等候