别着急，坐和放宽
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据历史来看，文学创作出现于两个点上，我们老师曾说过一而“吃饱了撑的”，二而“艰难苦恨愁的”。前者我以《红楼梦》中的写诗作赋为例，根本上是社会社交关系的结构，在这个结构当中完成了利益分配、信息传递、以及最核心的，爱欲同化（共识、目标的统一与根本的，生产分工的建立）。后者自然以《赤壁赋》举例，或者你愿意，以《叹零丁洋》或《离骚》。后者即在于主体的存在主义危机，我将其叫做”失语症“，由于现实没有了对应结构来实现主体内心的思想目的，理想精神，根本上是主体无法在现实中劳动生产建立对应的社会关系带来的壮志难酬。
我们在现实当中遭受的失败让我们质询历史，凝视它在一个享乐的循环当中让主体失败。我们在现实当中的劳动生产让我们倾向表达，考虑意识在历史风虎云龙般叱咤中的刚健有素。我们在现实当中对于外在向往的美好追求让我们阐释一切潜在的灵动，天马行空，来吾道夫先路；扶摇而上，九万里风鹏正举；黑水清水之间，若水出焉。我们在现实当中对自身形象的编织与演绎让我们尝试在社会关系中的表达，去年今日此门中，人面桃花相映红；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；青青子衿，幽幽我心。
第一点生产出深刻、超越的来，第二点生产出系统、结构的来，第三点生产出自由、辽阔的来。第四点生产出干净、高尚的来。
同样我们看待反面：
对现实的享乐挥霍生产出自大、无礼的来，对他人的扭曲与压抑生产出刻薄、挑剔的来，对权力的强调而不承担义务生产出自私、自利的点。
我们看到，现实处在一个悖论版的矛盾点上，一方面，我们受到封建统治意志与资本消费主义的享乐意志，使我们”不得左倾，不能右偏“。仅仅反对封建权力关系，比如家庭大家长制度，比如循规蹈矩自私一生，会直接陷入消费主义对于“反抗”精神的商品市场，与形式的优越性生产的差异化的消费市场。仅仅对于享乐的反抗，表达对于存在主义危机的克服与现代性下的主体的自否性（主体直面历史的有限性）的克服，则会让我们被封建权威的过度扭曲（200%的表达我们的意愿。因而招致无谓的祸患，因而丢人现眼，因而将自己暴露于敌人而不能隐藏起来。总之其目的就是让我们在自我追求的理想当中对他人无礼侵犯，不尊重他人的边界，破坏我们在社会分工下的劳动生产） （现代性不把自己生产为大他者，这是前现代无法理解的行为，他只把自己生产为现实当中的意识形态）
另一方面，我们意识的生产，现实又为我们提供了超越性的资源。互联网的发展作为一场思想解放运动，（显然几乎结束了，最大的效果却是提高了社会的治安，寻衅滋事的人都沉迷抖音了。）提供了人在以其家庭之外社会化的解决方案。（虽然家庭之外社会化的方案的历史可以上溯至列宁的党，以广义的“青年”意义上建立的党，显然几乎所有马克思主义的党最初都似乎这么干。我学艺不精不了解啊.....在这之外，似乎“嬉皮士”运动也算，但是没有什么太大的建设性，仅仅是反叛）
我们现实接受的文学作品与对于文学资产的使用达到了一个前所未有的层面。我们看到的影视、文化作品在个人发展的方面探索，在其粗暴的分为同列的牛鬼蛇神的意识形态作品当中仍然表达出超越。（显然，处于抽象的原因，我不好直接提名字，广义上其来自日本，描绘存在主义危机下的个人表达。然而TMD牛鬼蛇神实在是太太太多了）我们看到的游戏作品在对于文学资产的使用上以工业化的商业制度带来的先进的生产方式，这些都不可忽略。（他妈的，跟tm指哪打哪是的，烧鸡想哪个国家，从西伯利亚到中原，从资本主义美梦到古希腊，显然最简单的是古希腊，因为对于其解读与二次创作太多了）
再一方面，我对于“文字”的意义，最基础来说，其能充当思维的草稿纸；往上，其能以演绎法来结构思维；再往上，其能够探索意识中的潜在存在；再往上，其能够系统性的综合起意识来；再往上，其能够充当劳动生产的意志表达的精神侧；再往上，其能够以福柯的意义上结构其自身形象来；再往上，其能够作为生存姿态本身；再往上，其就是主体本身的存在；再往上，我的意识能动空间，我能够作为存在的表达，等同于能指链与能指链的变换旋转。
我以简化的表述简单的描述为：我出生的环境，其强调“以学习为核心的自我意识表达”，一方面其把学习看的如同宗教一般，既不在乎我具体学了哪些东西，因为其听不懂也不会，也不在乎一切学习之外的事，比如社会关系与自我意志的表现。在其与消费主义的斗争当中，显然，解构主义在真实的有限性上将历史向我们描绘为“荒诞”。在此之中，中国真实的发展，社会中真实存在的前现代封建残余，改革开放带来资本主义结构下的否定性政治运动，在其相互的博弈当中，总和的让我认为，遇到你是不可能的存在，这在曾经已有的一切面前都做为超越。
然后就是在此基础上的失败。
我不敢写，我不敢行动，我也不敢说，根本上是我不敢承担起这个结构来。在一切的诚惶诚恐，狐假虎威的迷惑，暴虎冯河的律令，目中无人的自恋，之乎者也的沟通效率，人云亦云的生存姿态，按部就班的循规蹈矩之中，显然这些东西都不能告诉我们，在一个发展的现实当中如何存在。
TMD写不完了啊啊啊啊啊
我tmd现在没空写一堆证明以及用“正常”的词。
在改了好几遍之后，文字理论的基础定义为“指向外在的能指的发展描述”，这一点的核心主体的演绎法以暴力设定，以避免历史作为纯现象学场下在后现代解构主义下的虚幻性。因此凡是表达指向外在，即以建立“社会关系”，在新的历史条件下发展存在的意识形态皆可让我们以武装斗争的姿态维护其不备侵犯，即使现在“清风不识字，何故乱翻书”，即使现在“谣诼谓余以善淫”，当然我们所处的现实环境是史无前例的开放的，但这不意味着斗争是可以放心的。 但是，我们立马迎来了辩证法的反转。在符号委任达成它自己的过度之后，其转为实在界的原质，而令人厌弃。
因此我们需要从能指的潜在性，即我们能够进行的劳动生产（此处是指精神侧，但是广义来看其必然是物质现实的反应）的可能性，与，主体间空间距离大小的认识与枚举尝试的旋转当中查看。因此其归纳为以下两个问题： 怎样的语言是具有发展潜力的？ 怎样的语言是有生存空间的？
前者导向了能指链的演绎法，过度、超越与不可能的劳动性生产，以有限化的第一人称视角为核心的生存论姿态，导向生产力的发展。 后者导向了社会关系的否定性认识，迂回、旋转与建设性的空间，考虑如何以暴力维护自身语言意识的存在空间与实现，导向政治建设与社会结构的演替。
显然，一以贯之的，精神现象贯穿社会关系，一直贯穿到政治经济学。
论证进行在另外的地方，现在，现实作为反转的，我tmd要考虑如何写作文了。在这个点上，表达似乎成为合法点，语言的结构化超越（而非内容的，内容必然需要劳动生产生产出来才具有超越与解放性，即自由不可能说说实现）让我们幻想自己真实获得了对应的社会关系，但这只是南柯一梦，沾花惹草般的使用意识形态资产，建立意识形态表达，进行意识形态劳动，完成意识形态委任（最后一点却只能通过劳动生产）
（MLGB的，谁tmd来审查我文章，特朗普来了，我就说我绝大部分文字都是如何在我当下国家社会中发展个人的“自由”；网警来了，我就说我一以贯之的坚持经济建设，发展生产力，追求自由平等，坚持阶级斗争。说实在的，我tmd一边反封建，一般还得看后现代。资本主义和社会主义的矛盾暂时还是次要矛盾，tmd下面几段还得反纳粹，并且历史的来看，这个矛盾一定会以我们意想不到的方式解决，否则就不叫“历史的自我超越了”）
建一个搜索引擎，我看到那个聚合搜索的，github上挺好 建立意识形态获取-加工-实践，但是完全不知道咋办 共同体？
这里必须要提法西斯主义通过辱骂、教唆、暴力来使人畏惧于其权威而最终以权威享乐，对外在肆无忌惮的破坏
这里要加一个从外在环境汲取力量？叫做迁移变换？
先写最后这一个，分几类：
苏格拉底“认识你自己”（什么鬼） 采菊东篱下，悠然见南山 史铁生（可怜的史铁生还得拿出来） 李白
对面，即以实现人生志向： 苏轼官场沉浮 王阳明出世入世
谷爱凌是个什么鬼？？为什么会在这里
深入点在于：什么是真正的“自我悦纳”？是人生志向的实现。然后需要讨论社会现象，“躺平”（我骂过在此不表）。越躺越累，越...负向正反馈循环。同样不应忽视社会对“青年”的要求越来越大（他妈的，谁出生就有黑格尔的思想，他妈的十岁看完《逻辑学》？）
这篇似乎是什么地方的二摸？写一段：
（不要写那个笑南梁的傻逼傻逼傻逼傻逼句子）
人生的视野固然不能以他现在按部就班的生活定义，在这一点上，青年人渴望改变。对内的改变以其自我的认识与发展，带来内心的安宁与超越，对外的改变以其自我价值的实现，以其拼搏与成就实现。诚然，这两者并不矛盾，王阳明出世入世，修得一部心学；李太白宰相赐金，留得千古名篇。且欲凭虚御风，守得冰心玉壶；又望衣锦还乡，怎能不记寒窗苦读？
／／这一段不好，写的不好就是不好
亲爱的朋友，一切知识都是灰色的，而生命的金树常青。《浮士德》的一言让人为之触动，我们不仅问自己，人生的意义岂在一切的功名利禄（市侩功名？）。学的再多，比不过AI；力量再大，比不过钢铁洪流。有的人就以此陷入了自暴自弃的漩涡，也有的人不甘平庸，奋力一搏。
／／这是开头么？
一生潇洒，今日与君酌；一朝平庸，三日即刮目；浊酒一壶，少年不识愁而愁；今朝有酒，众人皆醉我独醒。
有人说，人生是要有梦的，人生也是要有情的（当然，没人说是我自己说的）。如果不能让梦想得到实现，那么必免不了壮志而难酬；如果不能让内心获得真诚，又怎能在一切功名利禄当中获得心灵的位置呢？
／／这句话无关：看天上，它现在叫赤诚
chatgpt，deepseek，作业帮
重复性工作与个人自身的发展。深入现象，我们需要看到是“偷懒与求快”使得依赖ai。是否有过度的任务，还是
主动思考与独立思考的重要性，事实上是不能嗟来之食 重点还是要看事例： 机器狗？战争？反正我玩2042看起来非常好
凿壁偷光，送东阳马生序？余幼时嗜学
去年考了，今年应该不会，就写一段： 学而时习之，非学而时“拍”之。今日以逸求快，他朝于安乐而死。自古如今，匡衡凿壁偷光，奋而图强，不畏艰辛与坎坷； 今朝快而无心辨对错，犹如囫囵而吞枣，他日胃肠疼痛，犹恐因噎而废食，还自喻为：余自幼体弱多病。谁知是一早就因为求快而放弃了一笔一画的学识？AI不是让人心变得浮躁的东西，人自己才是，AI更不是让人速通一切知识本领的东西，人自己的努力才是。
散了和底下那个写一起，写不完了要
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 微信、qq等，社交媒体让人恨不得每时每刻与他人分享
什么玩意，这怎么这么乱，。散了
百年大计，犹如一朝而近成；十年苦读，今夕昨夕已然空。无不感慨的付出，无不呕心的行动。且让我们记住如始慎终，切让我们记住为何而奋斗。以及在眼前的，莫回首，高抬头，江山依旧，几度夕阳红。
／／什么鬼东西，什么鬼东西，这算好吗？这算好吗？还是以事例事例事例
就让我们的发展，随着新能源电车驶向全球，随着一带一路牵起全球，按照“和平共处”尊重包容，依据“共同富裕”一齐奔赴
／／然而这和题目都没有什么关系
什么是中国力量？是驶向星空的“长征”，是潜入深渊的“蛟龙”，是“三北”的明月春风，是“三峡”的白浪激流。如果有一天，夜空为你闪烁，临渊羡鱼而见神龙，素衣不必“风尘”叹，稳泛沧浪空阔中，谁又能忘记这些“世纪工程”？
／／什么鬼东西
这个好，这个好
天下大势，分久必和，合久必分。《三国演义》，以史为鉴知兴替，江山如画，绿水青山见春秋。
／／这个不能放开头，因为毕竟我们的政治书上敢说“跳出了历史周期律”。真不知道编者得多“捏着鼻子”才忍得下这般对党的侮辱。像是一切激烈的辩论过后，罢罢罢，别放太难的了，不光听不懂，还不好懂。（事实上，我们需要坚持的是阶级斗争，坚持的是生产力的发展。无论什么条件之下，无论什么作为真实性能够发展生产而采取的社会制度）
所谓战争，实际上是政治的延续。《战争论》高屋建瓴（不可能会写的，高瞻远瞩？高度概括？）的道出了战争的实质。美国四处招风，显然是为了国内阶级矛盾打掩护。帝国主义，江河日下，捉襟见肘，用“奶嘴”俘获国内人民群众的眼球。（我tmd像写，welcome to a new kind of tension，all across an alien nation）美苏争霸，绞尽脑汁分高下；中华复兴，日拱一卒千里行。
／／我在干什么........
三年以前，中印边境的将士以身报国；三十年以前，马岛战争抗殖民；自此上溯至一切的人民英雄，自此上溯至一切为了和平而拿起的镰刀与锄头，他们永垂不朽。
山河表里潼关路，宫阙万间都做了土，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
（小资产阶级的嘴脸真的是难看，这叫做承担社会权利但不承担社会义务，事实上如此而已）
曾经有一个笑话是这样讲的：有一架飞机在地上跑，红灯停绿灯行，遵守交通规则，与汽车无异。曾经，这被用来描述”中国的科幻作品“，不言而喻，想象力是”能飞起来的“，要让它在路上行驶，无异于大材小用。如果让虚假的繁荣束缚了思想的翅膀，犹如街上车水马龙，却苦了想象力的天马行空。
月犯天关，银河为之旋转；双匣腾龙，射牛斗之墟。古往今来，想象力伴随整个人类文明。《聊斋》以志怪、异、鬼、神，李贺犹言老鱼跳波。山海经中志异兽，黄粱梦里度春秋。
深入点：关键在于，人对其不了解的事物往往抱有敌意，也不敢尝试。而不能畏手畏脚，止步不前，犹如因噎废食，尚不至此，蛇咬井绳，却能惧人十年之久。
／／需要更多事例
让我们在银河铁道之夜，驶向群星，我的归宿，驶向流浪的星球， 驶向《美丽新世界》（虽然但是这里有点讽刺）
什么玩意？？？？？？什么玩意？？？？这是个什么玩意？？？？
艹，明天还有时间写吗？？？
他妈的不行了，需要素材
特朗普乱加关税 哪吒，，，，，散了
哥白尼，达尔文，屠呦呦，苏炳添，什么东西
我tmd能写齐泽克？写拉康？往前的黑、马、谢、康、海 胡塞尔，梅洛庞蒂，阿尔都塞到都行？？
《黑猴》也能写？？？